رهبرانقلاب، صبح امروز در ابتدای درس خارج فقه:
حادثه بینظیر ۹دی از جمله نمونه‌های قدرت جمهوری اسلامی است.
در آن حادثه، هیچکس دست اندرکار نبود و قدرت فکری که شاکله اصلی نظام اسلامی است، مردم را به خیابان کشاند و آن حادثه بینظیر پدید آمد. ۹۵/۱۰/۷
به مناسبت ۹دی و برای اولین بار منتشر میشود؛
آقا قبول کردند هیاتی برای بررسی اعتراضات موسوی تشکیل شود؛ اما…
آیت الله هاشمی شاهرودی میگوید: آقای موسوی و آقای هاشمی را به قوه‌ی قضائیه دعوت کردیم. آقای موسوی برای تظاهرات اعلامیه داده بود. گفتم آقا! اینکار را نکنید و از این کار دست بکشید. گفتم اگر به نتایج انتخابات اعتراضی دارید، آقا قبول دارند و هیئتی را برای بررسی معین می‌کنند.
گفت شرط لغو بیانیه این است که به من اجازه بدهند در صداوسیما صحبت کنم. گفتم میشود این کار را کرد. به دفتر آقا زنگ زدم. به دبیر وقت شورای امنیت هم زنگ زدم و گفتم آقای موسوی چنین شرطی دارد. گفتند ما ترتیب کار را می‌دهیم.
گفتم باید به صداوسیما بگویید که زمان بگذارند تا ایشان صحبت کند. بعد گفتم آقایان با شرط شما موافقند، شما هم تظاهرات را لغو کنید.
آنجا پیش ما قول داد این کار را بکند و آنها هم واقعاً حاضر بودند که به ایشان برای صحبت در تلویزیون وقت بدهند، اما از پیش ما که رفت، نمی‌دانم کدام خنّاسان ذهنش را عوض کردند و کار خودشان را کردند…
آزادي اجتماعى
شهيد مرتضی مطهرى
اشتباهى كه دنياى امروز مىكند اين است كه مىخواهد آزاديهاى اجتماعى را تأمين كند ولى اسارت معنوى ايجاد كند، يعنى مىخواهد بشر سودجو و هواپرست و بنده نفس خودش باشد، اراده اخلاقى و انسانى نداشته باشد ولى در عين حال آزادى اجتماعى داشته باشد. «اين حكم چنين بود كه كجدارومريز.» چنين چيزى محال است.
سرّ اينكه انبيا در برنامه عدالت و آزادىشان موفق شدند- يعنى توانستند انسانهايى تحويل بدهند كه واقعاً و به مفهوم واقعى آزاديخواه باشند، انسانهايى كه قدرت را به دست بياورند و سوء استفاده نكنند- اين بود كه اول براى آزادى معنوى كوشش مىكردند؛ بشر را از شهوات خودش، از خرافاتش، از تعصب و تحجرش، از وابستگيهاى پست و دنى و از تعلقات حيوانىاش آزاد مىكردند؛ آنگاه چنين بشرى شايستگى آزادى اجتماعى پيدا مىكند. اما بشرى كه روز به روز در فساد غرقه مىشود محال و ممتنع است كه به آزادى اجتماعى برسد.
آیت_الله_جوادی_آملی
⭕️ نشانه مسؤوليت متقابل زن و شوهر در حريم خانوادگی
انسان خواه زن، خواه مرد ابزار فراوانی برای تكامل در اختيار خود دارد، و هرگز خودش ابزاری برای كالاهای دنيا و متاع زودگذر آن نخواهد بود، چه اين كه وظايفی كه براي انسان ها تعيين شده هرگز او را به صورت ماشين كار و ابزار رفع نياز در نمی آورد و در اين جهت هيچ امتيازي بين زن و مرد نيست تا گفته شود: نگرش اسلام به زن نگرش ابزارگونه است و زن به عنوان موجود وابسته، تلقی می شود مثلاً هميشه می گويند: زنِ نمونه يك همسر خوب، يك مادر خوب و… است،
گويا برای خود او اصالتی نيست و همواره او را با ارزشهای مردانه می سنجند. البته اين گونه تعبيرها براي مرد نيز وجود دارد و هرگز منظور از اين تعابير حذف استقلال هويتِ انساني زن يا مرد نبوده و مقصود آن نيست كه زن چون همزه وصل است كه بين مردها سقوط كند، يا ابزار خانواده يا جامعه گردد تا ديگران به كمال برسند و او هماره در حدّ ابزار بماند، چون انسان متكامل، داراي شؤون گوناگون است و نشانه كمال او در چهره وظايف محوّله ظهور می نمايد و خوبی زن در سيمای سِمَت های ياد شده متبلور است چه اين كه خوبی مرد در چهره وظايفِ خاصِ خويش جلوهگر می باشد، غرض آن كه هرگز زن موجودِ وابسته نيست تا حقوقِ وابستگي دريافت نمايد و هيچگاه هويّتِ ابزاری ندارد تا از استقلالِ ذاتی محروم باشد.
نشانه مسؤوليت متقابل زن و شوهر در حريم خانوادگی را می توان از بيان رسول اكرم (ص) استنباط كرد كه آن حضرت چنين فرمود:
«الرجل راعٍ علي أهل بيته وكلّ راعٍ مسؤول عن رعيّته، والمرأة راعية علی مال زوجها، ومسؤولة عنه»
يعنی مرد مسؤول تأمين نياز و نگهداری اهل خانه است و زن مسؤول حفظ و نگهداری مال شوهر می باشد و هر مسؤولی در قبال مسؤوليتی كه دارد متعهد می باشد.
منبع : زن_در_آینه_جمال_و_جلال صفحه ۳۳۸ و ۳۳۹)
آیت_الله_جوادی_آملی :
در ۹دی آن توهين را به بهترين وجه ترميم كردند
همه امّت اسلامی اين نظام را مرهون عنايت خدا و اهل بيت (عليهم السلام) می داند و روز عاشورا كه نسبت به ساحت مقدس اهل بيت و حسين بن علی (سلام الله عليهما) هتك حرمت شد، طولي نكشيد كه مردم متديّن و بزرگوار ايران اسلامی در ۹ دی آن توهين را به بهترين وجه ترميم كردند لذا اين كشور همان طوری كه در سايه قرآن و عترت انقلاب كرده است به بركت قرآن و عترت همچنان تا ظهور صاحب اصلی اش مستدام خواهد بود.
. (درس_اخلاق ۹۵/۱۰/۰۹)
